紀老大姓名心理學

懺悔與發願

禮懺儀    懺願儀

　　自身或請僧人代行，依據經典，於佛前舉行懺悔儀式前，先行禮讚，禮拜諸佛菩薩，誦讀經文，因而見賢思齊，懺悔往昔所造諸惡業，稱為「禮懺儀」；懺悔後再行發願迴向，稱為「懺願儀」，至此即完成懺悔儀式（懺法）。

　　中國佛教中之懺法，起源於晉代，漸盛於南北朝。自南朝梁代以來，採用大乘經典，例如《涅槃經》、《般若經》、《法華經》、《金光明經》、《圓覺經》、《藥師經》、《地藏經》等，所載之懺悔與禮讚內容而成的懺法，以種種形式流行，從而產生許多禮讚及懺悔儀式。例如﹕唐代智昇撰有《集諸經禮懺儀》二卷，為各種懺法儀式最初之綜合刊本。

　　宋代為懺法之全盛時代，當時天台宗之知禮、遵式、志磐等，皆繼承隋朝智顗之遺法，認為禮懺乃修習止觀之重要行法，故專務懺儀。其中，知禮曾修法華懺法、光明懺法、彌陀懺法、請觀音懺法、大悲懺法等數十遍不等，著有金光明最勝懺儀、大悲懺儀、修懺要旨。遵式又稱慈雲懺主，撰有金光明懺法補助儀；志磐撰水陸道場儀軌，盛行於世。

　　金代之王子成編輯《禮念彌陀道場懺法》，重刊於元代至順三年（1332），遂廣行於世。至明代末年，智旭撰《占察善惡業報經行法》、《贊禮地藏菩薩懺願儀》（即地藏懺法），禪修撰《依楞嚴究竟事懺》（略稱楞嚴懺法），如惺撰《得遇龍華修證儀》（略稱龍華懺儀）。

　　至清代，夏道人編集《準提焚修悉地懺悔玄文》（略稱準提懺法），又有撰者不詳之《消災延壽藥師懺法》、《慈悲地藏菩薩懺法》，及繼僧撰《舍利懺法》，弘贊編集《供諸天科儀》，建基所輯錄之《金剛經科儀寶卷》等。

　　近世拜懺以梁皇寶懺、慈悲水懺、藥師懺、淨土懺、地藏懺等較為盛行。茲略述之：
(一) 梁武帝之慈悲道場懺（俗稱梁皇寶懺），後世於滅罪、消災、濟度亡靈時，常請僧人修此懺法，流傳頗久。
(二)慈悲三昧水懺，唐代悟達國師以三昧水洗瘡而濯除累世冤業，為此懺法之典故。此乃抄錄宗密（780～841）所撰《圓覺經道場修證儀》而輯成。
(三)大悲懺，又稱千手千眼大悲心咒行法，係根據大悲咒而作之消災祈福懺法，流行最廣。
(四)藥師懺，又稱藥師三昧行法，為根據《藥師如來本願功德經》而作之懺法；凡消災延壽之法事，多禮拜此懺。
(五)淨土懺，又稱往生淨土懺願儀，係採用《無量壽經》等諸淨土信仰經典而立之懺法。
(六)地藏懺，又稱慈悲地藏懺法，為較晚出之懺法；凡報親恩或祈父母冥福之法事，多禮拜此懺。此外，另有金剛懺、八十八佛洪名寶懺、千佛洪名寶懺等，亦為一般常行之懺法。