紀老大姓名心理學

　　佛曾說十句法，第一句就一針見血地指出「一切有情皆依食住」，很扼要的說明了，一切有情（動物），能延續維持其生命體的，不外乎依賴於「食」。
　　沒有了「食」一切有情將無從談起。有情生活在這自然界中，如同一盞燈似，能按時加油和燈芯，使其延續不斷，也就能繼續地放發著光明。相反，就會息滅。人如不按時進食同樣難以持續其生命體。食，就像燈中的加油和燈芯一樣，居於如此重要的因素。盡管對於修道者來說，「食」並不看得十分重要，但一個真正懂得教理的人，知六道生死之淪的痛苦根源，想盡辦法求出解脫之門，必需要有正當的飲食為資助。因為，既然了解無始眾生均由貪（食，包括食物的一部分）起瞋恚等煩惱，致使生死穿流不息，就更能善於利用「食」來資助這無常的肉體進行修證，回復本來的真如本性，這樣就能增長道業的日益升華。因此，從有情（眾生）乃至成佛（成佛必經人間肉體），「食」起著舉足輕重而不可低估的助道品，由此，更加顯得多麼的重要！所以，佛陀以曾經在雪山所受的苦肉計（絕食），所得出的經驗，加以證悟後的高超智慧，細致觀察了人生，開方便門對「食」展示了全面而具體的剖析，從不同的角度進行了異常的誘導，告誡人們應如何正視「食」的潛在力量和現實的意義。啟迪那些忽視生活的盲修者。
　　現在就「食」的問題談談，對有情生命體有那些資益和重要。如果，以一期生命體來言，佛教以「四食」概括了有情的日常生活，在《雜阿含經》第四十一卷說：「四食於四大，眾生安立。饒益攝受……」人體是四大（地水火風）組成的，因此，相對產生了四食的名詞。所謂「四食」即是一段食，二觸食，三意思食，四識食。即是分別日常餐次段落的粗細飲食叫段食。眾生以六根發出的六識（六根：眼耳鼻舌身意；生色、聲、香、味、觸、法六境，六根六境相互涉入而生六識）根境識和合而生起一種合意感覺叫「觸食」（眼根以眠為食，耳根以聲為食，鼻根以香為食，身根以細滑為食，舌根以味為食，意根以法為食）。意欲思願，也即思心所相應的意欲，使生活能維持下去的叫意思食。執取身心與染愛相應的識叫識食。看來有情眾生的生活主力由此「四食」盡可包羅。食，說確切一點，直接資益增長著有情的一期生命，欲也間接地種下了第二生命期的再創（有情不知塵勞自苦，迷戀侈望，不知不覺中種下了來生的種子，主要由意思食和「識食」在調撥支配）。所以，佛陀立此「四食」，用意在於說明他對執著迷惘的眾生的悲切關懷，以及對世間假相虛幻的徹底破除而進行分析。引導眾生正確通往光明的里程。如此高超透徹的真理，恐要比其宅所有的創造發明的現代學說，望塵莫及，自以弗如。
　　至於「食」在《阿含經》中，所說到的範圍很廣泛。「明解脫有食，非無食，何謂明解脫食？」答曰：「七覺支為食……」乃至「有愛者則有食，非無食，何謂有愛食？答曰：無明為食……」這樣一切有情眾生就無法離開食的囹圄，並且，長期在於食中打滾，不能自己。照《俱舍論疏》第十卷）中說：寒遇日光及值炎火；熱逢樹影，並得風涼。有益予人，皆名為「食」的說法，吾人日常中的一舉一動無不帶有食的色彩，也就非常客觀普遍，無所不到，無所不及。佛法處處著重於以人類為基礎，更無法離并「四食」範圍。就連生命中最微細的一呼一吸，也都資益著有情生命體的延續。
　　人乃至最小昆蟲類的有情眾生，都許是為了「食」字而生活賣力。「食」這東西以《俱舍論》說：「毘婆沙說……，一初食能除飢渴，二消化已資根及大」起著支柱有情的形軀作用，也使其更能為自己造作或善或惡的業。例如《俱舍論》說的「思謂能令心有造作」。《唯識論》也說：「思謂令心造作為性，於善品等役心為業」，由此可見「四食」中的意思食的力量很大，造善或者行惡，全憑它為動力。碰到樂意的境界而生歡喜，藉以希望。如人思想飲食，令人不死，小兒視梁上懸囊及望梅止渴等喻，均與意思食相應。在最高級的人類裡，我們明顯地看到「食」是多麼的重要，人們為了生活不僅過去、現在，挺而走險，用盡心機，想盡腦汁，直至未來，也還盡一切可能去實現自己所妄想得到的東西。所以，就有了生生死死，死而復生的因果說。有情眾生造作業力，辛辛苦苦，競競業業，一旦為了自己的利益關係，甚至不顧一切代價去吃掉他人，這種現象特別在充滿階級矛盾，競爭的社會裡是比比皆是，司空見慣，被大家所熟悉。他們都到底為了什麼呢？可能而肯定為生活而滿足生活欲望吧。人類（有情）在享受種種資益過程中，是永無停止和滿足的時候，那怕是生命的最後一刻。依佛經說，凡是有形體的三界有漏眾生，不是有這種食，必定也有那種食，完全不出世間中的「四食」。於是在平凡的生活無形中，給了生命體塗上了一層暗淡而不易的塵垢，使此期生命又有新生再創的潛力。佛教的「生生相續，流轉不息」說，也就是從這原因上而建立起來的。佛教不否定也不反對，「食」在有情生活中所起的作用。假如一個人沒有前途的希望和未來的目標，促使自己向上升華的志願，必覺人生毫無意義，終日渾渾噩噩。乃至整個國家民族沒有一種正氣的魂感，就不可能恢復之興旺發達，繁榮富強，遲早會給這個國家民族帶來危機、災難，很可能被其它所吞沒、代替。這就關鍵到是否有意思食了。中國有句俗語「民以食為天」或「人為錢財而死，鳥為食飽而亡」。有情在享受或創造財富的過程中，由於沒有滿足的欲望，過份強求或取之不義之良，有時勢必招來不幸之禍，這種說法，雖然屬於片面的看法，但有事實的道理，其實一切有情無不具有「四食」而圖生存。不過應該取其正當的，而棄之不義的「食」。■