大圓勝慧本覺心要修證次第
大圓勝慧本覺心要修證次第
無垢光尊者
第一、上根即身成就法
略分為二：加行、正行。
(初) 加行：分三。
(甲) 指示三身及四大修法。
四大音聲修法。由身口意修成法報化三身，依四大音聲而修。修者甚少能明其理，不修亦可。
(乙) 指示各種智及世出世之修法，分二。
(一)外修。
(二)內修。
(一) 外修。
又分三，
(子)身修。
(丑)口修。
(寅)意修。
本法云：「解脫身口意之我執，宜先運動。身走、坐、旋轉、手足伸縮，隨意動作，心想六道行動，一一效之。」由業因根，發生身口意之動作。自然解脫之法，應遵密乘戒十四戒中第七戒，所修不得洩露、令他見聞。宜擇山林靜無人蹤之所，供施山神等。通白云：「假此地修習身口意外修之法，將大聲呼叫跳躍震動，幸勿惱怒，並祈為我護法。」供施之後，更猛發大菩提心。想從今起，盡未來際，度盡眾生，辨別世出世間，使眾生知所抉擇，不復墮入輪迴。發心已，即身口意修。
(子) 身修法。解衣露體，觀想己身真入地獄，備受地獄中種種痛苦，極寒極熱；次想入餓鬼道中，備受腹大頸細渴餓等苦；入畜生道中。野畜則自相吞噬，家畜則鞭策鳴叫；更效阿修羅行，瞋心好鬥，肢體割裂；雖生人道，不免生老病死；即生天道，亦有放逸報盡還墮之苦。如是隨類觀想，或臥或起，時舞時蹈，作種種之狀。
(丑) 口修法。能破經云：「言一出口，不可復返。隨天龍八部等之聲音，及六道之語言。皆隨意發出，不擇美惡。」(能破經雲，按原文譯成偈句當云：「言出無能返，隨天龍夜叉，及尋香瓶腹，說諸種語言，無美惡分別，凡六道之音，隨念隨即說。」如是無論煩躁之音，及諸種語言，皆當隨意而發，無所取捨。)
(寅) 意修法。如來一子經云：「喜、憂、樂、苦、真、假、見、定、戒、心法非法、貪、瞋、癡、善、惡等，肆意而想。」(如來一子經云：「喜憂及苦樂，常與無常等，見定行等心，有無漏諸法，貪瞋癡善惡，隨心念而作。」)三世所有善惡等心，強令發出，至身語意業疲勞困頓時，則坐而休息，觀察此困頓後繼起之真心如何。（此下應補二語：「凡休息時，皆應作如是觀察。」)又涅盤後經云：「學三寶行」跏趺坐，左手定印，右手按地印，眉間放光，身著袈裟，目看四尺遠，端正調柔，口念般若心經及論等，心觀經意，及能破嘎蝦之義。(能破嘎蝦之義一句，謂「審辨句義，能破他所立量」之意。)
又起立作忿怒相，舞跳。(舞蹈，應作「或作九種跳舞」。)大聲念汝陸，或吽吽呸呸，如是身口意力修。本法云：「口唸咒或法，有無境界，任意泛說。」(按原文謂「本法云：口唸咒或法，及有無境界，並泛說言句。」)如是身口意並修，有各別修及合修(合修應改「交換修」三字。)二種，任修一種，惟欲眾生身語意，自然顯現如來身語意，則身語意合修，方便有力而功德大。如是精進七日，十一日，半月，則身口意之我執解脫，輪迴因種自斷。以後身業可變光明之體，口成法輪，(口成法輪，原文為「口字輪清淨」。)意見自性。枉聶娃埵把經(枉聶娃埵把經譯意為「證圓滿灌頂本續」)云：「能並修者，不轉三界輪迴。」(原文「世出世並修，不轉於三界」。)
(二)內修。
空明經云：「頂、喉、心、臍、密處、湧泉，有阿、暑、勒、者、扯、堵六字。」(按「 (阿)白色， (暑)黃色， (勒)淺藍色，者(折以)紅黑色，扯(者)灰色， 堵(杜)棕黑色」。)
業因成身體，身成則六趣種子字，自然而有。種子吸收過去業因，生起未來一切。死時心及氣收入何道種子，即投生何道。現在解脫最殊勝方便，多而不勞，為本法最特殊之法。云何解脫，涅盤後經云：「無明因造成身體，故有六趣種子字。心乃真三身，變現三字，以三字力，分世出世法修。」(按原文云：「無明成身體，住六道種子。覺性為真三身。三身現三字，以三字力淨，能分世出世。」)眾生因無明而造黑白業。身中六處，即因業薰而成六道輪迴種子字。黑業最重時，業力與熱氣漸漸薰入足湧泉穴(湧泉穴在足掌心中)而成地獄道種棕黑色堵字(音堵)。黑業次重者，業力與熱氣漸漸薰入密處(密處即小便處)而成餓鬼道種灰色扯(音者)字。黑業更輕者，業力與熱氣漸漸薰入臍中，而成畜生道種紅黑色者(音止)字。命終則隨業力輕重，墮入三惡道中。其造白業，亦分上中下。上等白業，業力與熱氣漸漸薰入梵穴(按梵穴即頂門)而成天道種白色 (阿)字。次等白業。業力與熱氣漸漸薰入喉中，而成阿修羅道種綠黃色(暑)字。再次白業，業力與熱氣漸漸薰入心際，而成人道種淺藍色(勒)字，命終則隨業往生三善道中，此即六道輪迴所由成也。欲斷輪迴之根，須先消滅此六道種子。宜以法報化三身種子字，亦名一切佛金剛三字，(嗡)白色，(阿)深紅色，(吽)天藍色以解脫之。
觀想額間(按，額間應作「頭頂中」。)白色(嗡)字，喉間紅色(阿)字，心際藍色(吽)字，為吾人自性本具，應念七十萬遍。初念十萬遍，觀額間(額間應改作「頭頂中」。)(嗡)字放白光，喉間(阿)字放紅光，心間藍色(吽)字放藍光，下將足心地獄道種堵字照空，則吾人宿世所造墮地獄之黑業種子堵字，予以消除。余五處種子，依此觀想，各誦金剛三字十萬遍化除之。再加念十萬遍，觀想六處種子，一齊消滅之，並以補六十萬遍之缺。故共為七十萬遍。誦時夢中獲見瑞境(如覺身輕上升，身在雪山，身如琉璃，透明清淨，或心中貧瞋癡漸輕等瑞相)，即業消之證。空明經云：「內並修法，有能修者，輪迴種子，決定空除。」
(師云先念金剛三字三十萬遍，消滅三惡道種子，應由下而上。再念金剛三字三十萬遍，消滅三善道種子，應由上而下。)
(丙) 指示各種心及淨三業修法。
分三，(一)身業清淨。(二)口業清淨。(三)意業清淨。
(一) 身業清淨。分二。(子)金剛立。(丑)金剛坐。
能破經云：「身之初步，分金剛立、金剛坐二種。」(按原文：「能破經云：身業初步調，滅凡夫作業。分金剛立坐，調身則利心。」)
(子) 金剛立。兩足跟相著，兩膝稍曲，兩足踏地，各左右向，如一字形。腰端正，兩手離頂，合掌作三股杵。觀自身成藍色三股杵，放大火光。疲時作金剛坐。
(丑) 金剛坐。腰端直，頭微俯，兩手頂上作三股杵。兩足掌相合近密處。其功德腰端直者，消除身中流協之氣，(流協，能分段各自運動也。)兩足掌相合者，消滅身中之三氣(陰陽二氣，及非陰非陽中性。)。光明智慧之心自現，於此即可入定。貼近密處者，消除貪心之根。兩手頂上作三股杵者，調正週身也。(按原作「能淨週身脈不調障」。)四威儀皆如是觀，與之無二無別。無垢光尊者亦依此說。或問：何不想九股杵而想三股杵?答：上三殿杵(即雙手頂上作三股杵)表心本空、光明、周遍三種功德。(本空等語，按原作「本體、自性、大悲」等字。)下三股杵(即兩足掌相合近密處)表法報化三身。中（左蜀右犬）股杵(即身端直)表心本空、光明、周遍三者，無二無別。(勝鎮三界喜金剛云：或問，三身比心為高，應在上。心本空、光明、周遍應在下，今三身在下，心在上，豈非顛倒?答：三身亦心境界，有心而後現三身。故心應在上，三身應在下也。)如上二種方法，功德有三：(1)坐與立使之疲勞痛苦者，以消滅身業。(2)想自身成三股杵藍色放火光者，以消滅外來一切魔障災難之侵擾。(3)使身成金剛童子(按原無「童子」字，應改作「身」字)，地水火風四大之劫皆不能壞滅之。如上修習，身疲勞時，即得遣除妄想流注之念，易於入定，易見本心。
(二)口業清淨。
分四。(子)印想。(丑)強力。(寅)入字。(卯)遊行。
能破經云：「口業本成有(吽)字音，以印想、強力、入字、遊行之法，令心入靜。」經中四種修法。
(子) 印想。分二。(一)外色。(二)內身。
(一) 外色。清靜處所跏趺坐，口長聲徐徐喝吽字。心想外界山河大地無情有情，皆成吽字。令氣、心、色三合而為一，勿任馳散。如是七日或十一日，一切色塵覺皆吽字，(原作「一切色塵，皆成謄(吽)字，如幻影像」。)即外印想成功之證。其功德可悟一切色塵皆空也。
(二) 內身。如前喝吽字，想身外有多吽字，從七竅毛孔入自身內。覺心肝五臟等，皆非皮肉體，而變成吽字。儼如吽字充滿此肉皮囊內。如覺有硬物壅塞於胸時，修氣(寶瓶氣)功為緊要調正。(桑師云：修氣功可使氣壓伏於丹田，而氣滿心慌之病，自然解除。)其功德可以清淨四大，而成無漏光明之體也。
(丑) 強力。分二。(一)外色。(二)內身。
(一) 外色。清靜處所坐，以急重聲念吽字。想一藍色吽字，大如山(原無「大如山」三字)，迅如電，霹靂一聲，
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