為什麼現今修行者都錯認見性'聞性'覺性'知性等第二妄月為真心?, 現今的修行者們為何要斷眾生的法身慧命

大佛頂首楞嚴經明說:
由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見
精映色,結色成根。根元目為清淨四大。因
名眼體,如蒲萄朵。浮根四塵,流逸奔
由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽
精映聲,卷聲成根。根元目為清淨四大。因
名耳體,如新卷葉。浮根四塵,流逸奔聲。
由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅
名鼻體,如雙垂爪。浮根四塵,流逸奔香。
由恬變等二種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗
精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因
名舌體,如初偃月。浮根四塵,流逸奔味。
由離合等二種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺
精映觸,摶觸成根。根元目為清淨四大。因
名身體,如腰鼓顙。浮根四塵,流逸奔觸。
由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。知
精映法,攬法成根。根元目為清淨四大。因
名意思,如幽室見。浮根四塵,流逸奔法。 
 阿難。如是六根,由彼覺明,有明明覺,失彼精了,黏妄發光。是以汝今離暗離明,無

有見體。離動離靜,元無聽質,無通無塞,

嗅性不生。非變非恬,嘗無所出。不離不

合,覺觸本無。無滅無生,了知安寄。


汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、

明暗,如是十二諸有為相。隨拔一根,脫黏

內伏伏歸元真,發本明耀。耀性發明,諸餘

五黏,應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不

循根,寄根明發。由是六根互相為用。


_______

**故楞嚴經明說:

見性離暗離明,無有見體

聞性離動離靜,元無聽質

覺性無通無塞,嗅性不生。非變非恬,嘗無

所出。不離不合,覺觸本無。

知性無滅無生,了知安寄。

見性'聞性'覺性'知性等六識功能性離開諸緣則

無實有,是緣起法

 

故楞嚴經明說:真性(阿陀那識性)寄居在全部

色身的勝義根(無緣地)中本無見性'聞性'覺

性'知性,只要離根脫離諸妄塵便是靈光獨耀的

真覺體


既然如此,為什麼當今很多修行人(包括出家

法師們)對於想真心修行的人都亂指見性'聞

性'覺性'知性等第二妄月為真心來誤導'斷眾生

法身慧命?

出家法師們為何不教人直指真性所在?

末法時代的眾生真是悲哀及福淺,遇不到真善

知識


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    紀老大姓名心理學 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()