見性要有九種緣黏妄才能成立,是緣起法
唯識宗認為眼見需要九種緣才能成立:空
(由有空間距離,太遠太近俱不成。)、明
(光明,無光明豈能見)、根(眼根,盲眼
則不能見)、境(色塵境界,是所見之對
象—是所緣緣)、作意(注意,若未注意亦
不能成見。)、第六(即分別依:五識雖能
緣境,但依第六識而有分別。亦即五識的作
用力微薄,所謂「非恆非審」者也。必借助
第六識乃有分別審察力,所謂「審而非恆」
是也。)、第七(梵言:意根,即第六識的
根。是潛藏在第六識背後,有一個認知的主
體—我。其作用力非常微細,不易被察覺,
而全屬潛意識的作用,它就是第七識。因它
是有漏(染)、無漏(淨)的關鍵;故曰染
淨依。)、第八(根本依:第八識是諸識之
所依託之根本)、種子(眼識的種子:若無
眼識種子,則雖見而不能認知。如:照相機
若無底片,則如何能照相呢?)。
故知眼識的功能見性要有九種緣來黏妄(指
真性黏妄)才能成立,是〔緣起法〕
當見性遠離九種妄緣時的那個無緣處’無
體’阿陀那識性才是各位的真性
故楞嚴經云:阿難。即彼目睛瞪發勞者,兼
目與勞,同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種
妄塵,發見居中,吸此塵象,名為見性。此
見離彼明暗二塵,畢竟無體。
故知:見性要有明暗二塵才能成立,離此無見
性可言,是緣起法
**這個〔*畢竟無體’阿陀那識性〕就是
獨覺所誤認的無自性,是佛陀所說的真性,是根
中真性,只要迴光返照即能得此自性,讓常寂光
蹦出此乃離根脫塵’靈光獨耀之妙門
**可惜很多人都不懂讓眼根迴光返照,只認
眼根所生的眼識功能為真心,認賊為子
不知眼根中的根性才是真
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