紀老大姓名心理學

 
       视频：第一集 何为易经　　凝聚著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為「一部奇妙的未來學著作」。
　　那麼，《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《易經》究竟是什麼？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經》？而懂了《易經》的道理，對於我們的人生會有什麼意義呢？
　　要瞭解《易經》，首先要從「何為《易經》」這個題目開始。《易經》是什麼？所有文獻都是這麼記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面。實際上這句話太客氣了，應該是「《易》為群經之始」。因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。
　　《易經》是什麼？這種問題大概只有中國人聽得懂，外國人不太喜歡這樣的問題，因為這種問題的答案不管怎麼說都對，但是怎麼說都只是說對一部分，不可能全對，因為《易經》太大了。就像偌大的北京城（見圖1-1），不管是乘坐飛機、火車，還是通過高速公路、國道、省道、城鄉道路都能進得來，可是進來以後，誰都不能說自己真的就算是瞭解整個北京了。圖1-1

　　關於《易經》，為什麼總是見仁見智，各執己見？就是因為每一個人都只是從一個角度去看，都只看到一個方面，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全。所以研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。
　　《易經》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做「人更三聖，世歷三古」(《漢書·藝文志》)。《易經》的完成，經歷了三位聖人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一個，第三個我們大家更為熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（見圖1-2）。圖 1-2

　　明明是四個人，為什麼說是三個呢？這跟《易經》有很大的關係。因為「三」是奇數，是陽的，而四是偶數，屬陰的，所以我們說是三位。我們看唐裝，它的紐扣不是五個就是七個，不會是四個或六個，也是這個道理。
　　實際上，《易經》成書所經歷的時間非常長，所經歷的聖人也很多，應該說，《易經》是我國古聖先賢集體創作的成果。我們中國人，差不多所有東西都是集體創作的，很少有一個人單獨完成的。
　　《易經》廣大精微，無所不包。「其大無外，其小無內」（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裡面，夠小了吧！我們今天很喜歡講系統，而世界上最大的系統，就是《易經》。因為所有能列舉出來的大系統，像太陽系、銀河系等等，都不可能大到「其大無外」；所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等，都小不過「其小無內」。
　　那麼，這樣廣大精微的一本書，到底有什麼用處呢？說出來，有些人會不相信，有些人會嚇一跳，但是如果大家看完這本書，一定會恍然大悟——《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。
　　也許有人會覺得這樣說很誇張，因為現在世界各國的科學家，兢兢業業，就是為瞭解開宇宙的密碼。有了那麼多的科學儀器，那麼尖端的技術，他們都還不敢說能夠做到，這麼一本幾千年前的古老經書，怎麼能做到這樣了不起的事情？所以大家心裡一定充滿疑問：到底解開了沒有呢？
　　如果沒有解開，那不是空談嗎？講了半天，沒有效果，即使再古老，再廣大，又有什麼用？我們可以大膽地說：解開了。
　　孔子解開這個密碼以後，到現在已經過去了兩千五百多年，但是我們一直都是小用，從來沒有大用過。孔子曾感慨說：「人能弘道，非道弘人。」（《論語·衛靈公》）但是他的感慨我們依然聽不懂，我們把它當書來背，我們也考試，可就是不知道它的真正意思是什麼。「人能弘道」，意思是人能夠把這個密碼好好來運用；「非道弘人」，是說你不能在這兒躺著，等它來給你幫忙。孔子的這句話是說：宇宙的密碼已經解開了，但是要靠人來把它發揚光大，而不是等待那個密碼來幫我們解開。那麼，我們又憑什麼說，到孔子的時候，就已經解開了宇宙的密碼呢？
　　自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對於人類仍然是一個巨大的問號。那麼我們的老祖宗在幾千年之前，怎麼能夠得到破解宇宙的密碼呢？
　　因為我們中華民族的祖先得到了三把鑰匙。第一把鑰匙，叫做伏羲八卦。在中國，幾乎人人都看過八卦圖，家家戶戶也都掛過，只是搞不清楚那是做什麼的。殊不知，那正是一把打開宇宙密碼的金鑰匙。我們在手上拿了七千年，卻始終沒有悟到它真正的作用，總以為那是很好玩兒的，可以闢邪的，連外國人也跟著我們糊裡糊塗的。外國人現在也掛八卦圖，但你問他為什麼，他一定會說：「那是你們中國的玩意兒，我怎麼知道？」
　　伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，我們用兩個字就把它講完了，叫做「陰陽」。現代科學家已經感覺到，物體一定有最小的基本構成元素，他們講了很多很多，卻始終講不出「陰陽」這兩個字來。我們一天到晚在講「陰陽」，可是我們反而不知道，這就是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。
　　第二把鑰匙，是文王六十四卦。它告訴我們，宇宙只有六十四個密碼。大家一定會產生疑問：為什麼是六十四個呢？不可以是六十三個嗎？不可以是八十二個嗎？　　《易經》講「數」講得非常多，但是如果用我們現代的數學觀念來看《易經》的數，那就相差太多了。因為數不等於數字。數是有生命的，是活的，不是死的。有一句話非常重要：這件事情不過是「一而二，二而一」而已。這句話大家經常聽到，只是沒有在意。什麼叫「一而二，二而一」？等到講易數的時候，我們會把它說清楚。
　　陰陽，就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。——《易經》的智慧　　
　　六十四卦就是宇宙的六十四個密碼，它是用數字來代表的。凡是密碼，必定離不開數字。我們現在所用的保險箱都是用數字做密碼的，但是那個數字是死的，一就是一，二就是二，而宇宙的數是活的，是變化的。
　　第三把鑰匙，是孔子給我們的《十翼》。孔子「刪《書》、《詩》」，他把《尚書》、《詩經》刪了一大部分；他制定禮樂，修了一部很難的書，叫《春秋》。但是他看到《周易》，卻是很恭敬地讚美。
　　《周易》成書以後，多少人想動它的一個字，都動不了。孔子當然也有責任，如果其中真的有不對的地方，他就要刪，就要改。可是他讀完以後，肅然起敬，贊《周易》，而且替《周易》裝上十隻翅膀，我們稱之為《十翼》。孔子希望《周易》能夠「飛起來」，可惜到現在，他的理想還沒有實現。
　　孔子的理想就是世界大同，而《易經》就是理想的翅膀。——
　　《易經》的智慧《周易》「飛起來」以後是什麼樣子？就是世界大同。實際上，地球村就是世界大同，世界大同就是地球村，西方的理想跟我們的理想是一樣的。我們現在是要按照西方的路子走向地球村，其實這樣也沒有關係，因為「功成不必在我」，只要能夠實現和平發展、人類和諧，無論用什麼方法，我們都不反對。
　　可是，從目前形勢來看，下面的路要靠我們自己來走。靠什麼走？就是這部有十隻翅膀的《周易》。我們有這麼好的寶藏，可是我們自己睡著了，醒不過來。沉睡了這麼多年，現在是醒的時候了。
　　我們今天所看到的《易經》，可以說是三位古聖先賢共同創造出來的：伏羲創造了八卦圖；周文王創造了六十四卦，後被稱為《易經》；而孔子則為《易經》作了《十翼》，也稱《易傳》。那麼《易經》的首創人伏羲是誰？他又為什麼要創造八卦呢？
　　伏羲替當時的人民，解決了很大的問題。當初，人類還沒有進入農業社會，人們靠打魚、狩獵過日子。一個人要出去打魚，要出去狩獵，最怕的是什麼？就是半路上碰到天氣驟變，來不及躲避，很可能連命都沒有了。所以很多人問伏羲：明天要出去，天氣會怎麼樣？伏羲可以說是全人類、全世界第一座氣象台的台長，他告訴人們：「明天是大晴天，你去好了」，「明天往南走有雷，你要小心」，「你往西北走，有大雨」……剛開始大家還是將信將疑，可是後來隨著驗證次數的增多，大家都覺得他說得很準，於是來問的人越來越多。人多了以後，伏羲沒有那麼多時間應付，怎麼辦？他就說：「從明天開始，我在這棵樹上掛一個『』的圖像（見圖 1-3），就表示明天天氣是雨天……」伏羲氏跟老百姓講，這是「2、1、2」（見圖1-4），代表下雨。「2、1、2」是人類所知道的第一個密碼。圖 1-3 圖1-4

　　伏羲氏得到了人民的信賴，並根據人民的需要，把他的氣象預報逐漸地擴大，慢慢地推出不同的卦象，就變成了我們一直到今天都很熟悉的八卦（見圖 1-5）。圖 1-5

　　伏羲並沒有一開始就告訴大家，這是什麼，那是什麼，因為跟老百姓講得太多，基本上是沒有用的，所以他只告訴大家記幾個數字就好了，「1、2、1」代表什麼，「1、2、2」代表什麼，「2、1、2」代表什麼，「2、2、1」代表什麼，等等，跟今天的電腦完全一樣。打電報也是一樣的道理，給出一組數字，對方就知道是什麼意思。所以說數字化時代老早已經開始了，我們今天不過是承繼伏羲的路線走下來而已。
　　最古老的漢字是根據圖像來的，所以叫做象形。本來是一個下雨的符號，一倒過來就變成了 「水」 字（見圖1-6）。後來人們根據伏羲的八卦，慢慢地造出很多字來，這是事實。但是，伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎麼樣去適應，怎麼樣去改善，這個工作到現在還在持續進行中。圖1-6

　　伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應和改善。——《易經》的智慧
　　後來，有些老百姓對伏羲說：「你總教我們背這些數字，我們有時候也會搞錯，你乾脆告訴我們它的道理吧。」伏羲說：「既然你們想知道其中的道理，那我就告訴你們。只要把這張圖（見圖1-7）看懂了，就能夠完全懂得其中的道理了！」圖1-7

　　伏羲八卦是什麼？就是我們經常說的無字天書。我們從小就聽說過無字天書，伏羲八卦就是無字天書。因為伏羲氏當年根本還沒有文字，所以《易經》整部書只有圖像，沒有文字，所有的字都是有了文字以後，慢慢加上去的。加到最後，整部《易經》也不過四千多字。
　　沒有文字，沒有條條框框，不受任何侷限，就可以通天下，通宇宙。伏羲氏是把整個都想通了以後，才開始來畫卦的。所以我們對他那一畫，非常地恭敬，稱為「一畫開天」。《易經》是從開天闢地，也就是今天科學上所講的大爆炸說起的，一直說到人類最後的狀況。我們直到今天還沒有完全把它展開，因為我們還有很長的路要走。今後人類世世代代都要取用於這本無字天書，這是取之不盡，用之不竭的一部寶典。
　　伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經七千年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那麼在蠻荒的原始時期，伏羲怎麼能夠發現宇宙的奧秘？又是怎麼畫出八卦圖來的呢？
　　伏羲用的方法是什麼？他用的三個方法，對我們中國人影響太大了。第一個方法叫仰視。大家可能會認為仰視很輕鬆，頭一抬，就看到天上了。但是仔細想想，你會發現，動物沒有權力仰觀天象，仰視是人類獨有的。一切都有天象，我們為什麼不看呢？為什麼光憑腦子去想呢？
　　中國人很會仰，但是仰到後來不夠高，只是仰長官的臉色。我們現在很多人都在看長官的臉色，就是眼光不夠高，其實再仰高一點就看到天象了。如果長官的臉色跟老天的氣象是一致的，那你就可以照著去做，因為他合乎天理；如果長官的臉色跟老天的氣象不配合，你就要摸摸良心，想想要不要聽他的，這樣才對。
　　第二個方法叫俯視，意思就是你照顧了別人，也要照顧照顧自己。整部《易經》都是從人身上看出來的東西。我們經常講「萬物皆備於我」，因為「我」就是一個小宇宙。自然中有山，人也有。人的山在哪裡？鼻樑就是山。宇宙所具有的東西，我們在自己身上全都找得到。所以作為一個人，真的很不簡單，千萬不要把自己看成動物。「人為萬物之靈」，這是周武王講的，這樣的話只有中國人講得出來。周武王看到自己的父親那麼有成就，把一部《易經》全部整理出來，就想到自己也要做點什麼，於是他講了這句「人為萬物之靈」。這一句話喚醒了很多人，但是有的人聽了，還是無動於衷。
　　第三個方法，用我們現代的話講，叫做廣角。我們照相會用廣角鏡，就是不能光看一個地方。看天象也不能光看一個地方，要多看一點，四方八面都要看一看。看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》。《周易》這個「周」字，跟周朝並沒有直接關係，只是剛好周文王的朝代稱作「周」，所以大家才會覺得有關係。其實我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會把自家的姓冠在一本書上面，這是犯忌的。周是很周密，很周詳，而且它是周流不停、往復循環、生生不息的，所以才叫《周易》。
　　伏羲氏為什麼畫卦？很多人說他是為了造字，推行文字教育。實際未必，如果伏羲是為了造字，那他的成就就很低，跟倉頡造字也就沒什麼差別了。倉頡的名氣跟伏羲是不能比的。伏羲沒有造字，因為他知道整個系統都是圖像、數字。
　　伏羲八卦圖是由數字組成的，現代高科技的電子計算機，也是由數字組成的，因此，有人說，中國七千年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那麼，古老的《易經》和現代科學之間，到底是一種什麼樣的關係呢？
　　我們講一句現代的話：
　　0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡。這句話大家都很接受，覺得很科學，很現代化，跟國際接軌了。其實我們老祖宗七千年前就講了：一陰一陽產生了宇宙萬象。這兩句話的意思是一模一樣的，只是用詞不一樣而已。但是「一陰一陽」如果解釋成一個陰和一個陽，那就大錯特錯了，就這麼一點點差別就會產生很多流弊。所以我們一定要把這些細節都釐清，不要有任何的誤解和扭曲，以免辜負了這麼一部很難得的解開宇宙人生密碼的寶典。
　　《易經》這部寶典靜靜地躺在那裡，你不理它，它不會理你。你理它，它也不會拒絕你。可是你從中能得到多少是你自己的事情，它幫不上忙。這才是真正的自然。《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。
　　要用自然的法則，來規範現代的科學，讓科學協助人民過幸福的生活。——《易經》的智慧　　
　　中國人所講的道理，都是從自然中開發出來的，我們一切向自然學習，以自然為師。狂妄自大，想怎麼樣就怎麼樣，是不合自然的。有人會問，現代科學難道不可以持續發展嗎？當然可以。科學是人類非常需要的東西，只不過西方人欠缺這種用自然來引導科學的態度。我們要記住，一切事物的好與壞、對與錯，都要用是否符合自然這一標準來檢驗。二十一世紀為什麼是中國人的世紀？就是因為中國人開始要用自然的法則，來規範現代的科學，讓它走上正道，讓它協助我們人類過幸福、安康的日子。
　　《易經》這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦開發出來的，但是我們沒有申請智慧財產權，我們認為大家都可以用，不需要收取任何費用。這才是做人的風度，這才是大度量。
　　《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，為什麼後來成了中國哲學思想的總源頭？而伏羲用來做天氣預報的符號，又為什麼成了破解宇宙人生的密碼？我們現代人學習《易經》，又有什麼實際意義呢？
　　伏羲原來用符號來告訴人們天氣變化，後來慢慢發現，不僅僅是氣象，有很多跟生活直接相關的東西都可以從裡面開發出來。
　　按照今天的說法，《易經》可以說是自然科學。但是，我們知道，在孔子以後，這部書除了自然科學的部分，又另外加上了一部分，叫做人倫道德。兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經》。
　　現代人學習《易經》，有什麼實際的意義呢？這個問題很重要，如果學了半天沒有用，時間那麼寶貴，拿來學它幹什麼呢？我們可以講出很多用處，但是按照《易經》的習慣，我們一般每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考。
　　第一點，《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念。有太多的觀念是使我們的腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。舉一個例子，今天大家非常普遍地認為自信是對的，但是，人應不應該有自信？這個問題不能用應該或者不應該來回答。《易經》裡面講「自天祐之，吉無不利」，是包括自信在內的。但是中國人講到「自」，只講自覺、自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現在年輕人太自我，太自信，一生都不會幸福的。因為，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是「操之在我」，但是不可控制的部分是「操之在天」，所以中國人的信心是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們相信老天會保佑我們這種人，我們多拐一個彎想一想，如果老天不保佑我們這種人，那還保佑誰呢？如此而已。如果把老天去掉，只有自信，那就會自大，就會狂妄，就會過分自我，然後人際關係就會很差，什麼事情都做不好。目前有很多所謂的普世價值，其實都是有待商榷的，這個要在學完《易經》以後才能釐得清。
　　第二點，《易經》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因為以前科學不夠發達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來。現在科學發展了，我們可以把《易經》裡面的神秘性用現代科學來詮釋，但是它的道德性，是沒有辦法取代的。所以，《易經》的道德性，在二十一世紀還會得到很大的發揚。
　　第三點，《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路。全球性是必然的趨勢，誰也阻擋不了。但是現在大家看到，凡是全球性的活動，都會有人強烈反對。因為全球化會引起很多人的不安，認為全球化以後，會把本土的文化整個消滅掉。沒有一個地區希望自己的文化被消滅掉，只有像《易經》這麼廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。我們用四個字就解決了——求同存異。我們求同，但是會存異，我們會尊重每個地區的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數，變成大同的基因，這個只有《易經》做得到。