紀老大姓名心理學

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦複如是。

佛陀進一步的對追求解脫，離捨煩惱苦痛的實踐者說:眼下所見一切，其實並非永恆不變，只是人的肉眼覺察不出這微細改變的每一個當下罷了。當微細的改變累積到一定的程度就顯現出來了，所以沒覺察到也不代表沒有˙或即使已經覺察到了，事物也不會停止改變。甚至無法預測會改變成為甚麼樣子，所以又不能斷然的說事物必然如何如何了。當證量了物質現象是「空無自性」的本來面目時，進一步了知一切物質現象的虛妄不實，反而更能夠自由積極的讓物質轉化為生命的資糧，而不是受制於色慾之中。
所有苦受、樂受，不苦、不樂的感受，也都是因緣短暫。面對同樣的打擊，若對象是素所怨懟，昇起的可能是苦受；是掛慮鍾愛的 ，卻反而覺得樂受。所以，苦樂的感受只是空無自性、虛幻不實的。證量”受蘊空”不事沒有知覺，而是對知覺不起痛苦煩惱，境隨心轉。

思惟、想像也都空無自性，因此，證量「想蘊空 」的人隨緣柔和，不會為、羞怯、懊悔、內疚。種種的「想」而煩惱。
「行」是指造作等心行．也都是緣起緣滅的戲法，亦無實體可得。

「識」因緣際會下 的意識分別，無外境攀緣，從何分別？所以，
意識都是剎那剎那變化空無自性的現象。

所以說眼界尚且如此，感官覺受，思惟想像，心理認知，意識分別，不也都是在潛移默化嗎? 所以反而不應該陷入空或不空，破或不破的迷惑，萬物萬象就是這樣的本質。當修行者體證五蘊實相就是空相的本來面目時，將不再執礙於五陰迷蓋且更能任運悠遊在這些空無自性的假像中。