四食說——飲食歡喜能增強生命力-網友分享
《俱舍論》也提到食物，例子如下：
例一：且說一位父親在饑饉時期，有意流浪他鄉，可惜，他已經餓得沒有力氣了。
當時，他還有兩個幼子在家，他本想一起帶走，奈何力不從心。
於是，他把灰塵裝在一個布袋，掛在牆壁上，告訴兩個兒子說：「袋了裡有麵粉。」
兩個孩子滿懷希望，總算又多活幾天。不料，一個人打開袋子一瞧，裡面全是灰塵，什麼麵粉也沒有，兩個孩子看了當場絕望死去。
例二：一個商人不幸在海上遇難，船破把食物等全部沈下海底了。
幸好他看見遠處有積沫，以為是海岸，抱著希望上岸才活下去。
不料，他游近一看，始知不是海岸，立刻絕望死去，
例三：海裡有數不盡的生物，其中，龜和鰲很特殊，牠們會游上岸去上卵，然後埋在細沙裡，再回到海裡。
據說如果母親心裡一直掛念卵的事，卵才不會壞，母親若根本不想到自己的卵，卵會很快腐爛掉。
類似上述的話題，現代人也屢有所聞。
例如法朗克爾代在《夜與霧》一書裡，感慨地敘述當年被關在納粹集中營裡，能夠苟延殘喘地活著出來，並非得力於身體健康，而是自己一味相信未來，一直對生命滿懷希望使然。
據說，對未來毫無信心的人，無異自己內部已經崩潰，生機死亡。
卡布拉洛斯在《死亡瞬間》一書裡，表示自己訪問過許多患絕症的人。把他們斷氣以前的過程分為五段。
他們一聽到是不治之症，首先在心裡造成強烈的震撼。接著，會經過否認、憤怒、拖拉、壓抑等過程，最後才接受事實。不過，病人到最後那一瞬間，仍然抱著希望。一旦說出絕望的話，必然曾在二十四小時內死亡。
可見養育人的色心、支撐壽命的東西，不僅是物質性食物而已。
佛教營養學成立的「四食說」，內容是：
《俱舍論》上說：「飲食有四種：一是段食，二是觸食，三是思食，四是識食。」前面的例子，應該屬於思食。
各部經與的解說，雖然意思不同，但在大乘佛經裡，可以《成唯識論》、《瑜珈論》等記載為代表。
一、段食：《成唯識論》上說，它「以變壞為相」。
段食是指物質性食物，食物從口入，雖然感受色香味美，此時還叫作觸食。（《瑜伽論）》直到胃裡消化，再被腸子吸收，才能成為段食。
顧名思義，段食是逐段攝取，分解和吸收來培養身體。營養成份是指攝益各識，讓它強化，藉此養育諸恨。（《瑜伽論》）
一旦食物被分解出來，就會發揮它的德性，縱使吞下肚裡，若不能吸收，實在稱不上食物。
段食是先培養和強化各識——心的活動，接著才培養肉體，不單要增加物質性力量。
二、觸食：依據《成唯識論》上說，它「以觸境為相」。
觸食是為了喜樂才吃東西，所以，它會好好培育諸根。（《瑜伽論》）
歡喜或愉快的東西，才是培養人類色心與活力的泉源。所以，在飲食的時候，也要在快樂的氣氛下，懷著感激心，好好品嘗和咀嚼口裡的食物。而且，人要過得很歡喜，以觸食來養育身心。
此時所活動的識，特別以第六識來稱呼。
三、思食：依照《成唯識論》上說，它「以希望為相」。
對可愛的環境懷著某種希望。因為在各種境況下，表示專注和希望，才能好好滋養諸根。（《瑜伽論》）
希望是長期滋養身體、延年益壽的力量，希望的心情一直以第六意識為主。
四、識食：依據《成唯識論》上說，它「以執著為相」。
識食的識屬於第八識，識食是八識執持相增長段、觸、思的力量。換句話說，八識是增強生命力的活動。
若要增強八識的生命力，則得依靠物質要素——段食、心理活動——觸食與思食。反之，八識的識食，旨在增強前面三食。
另有一種更高的四食說——《法華經》有一句話：「其國眾生，常以二食。一為法喜食，二為禪悅食。」（《妙法蓮華經並開結》），建立妙樂為四食。
一、段食：物質要素。
二、法食：聞法滋養生命。
三、喜食：靠聞法的歡喜來滋養生命。
四、禪悅食：入禪定滋養生命。
聽聞佛法很歡喜又肯實踐的境界，可以滋養人類的身心，增強生命力。
食物不單指物質要素而已。人類的食物也包括歡喜、希望、聞法的歡悅，和修行的高深境界。
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