紀老大姓名心理學

解脫歌7

    幾回生，幾回死，亙古亙今長如此，
　　這不是指我們在六道輪回中死了又生，生了又死，而是說我們修佛法時有“大悟十八九，小悟無其數”的歷程。我們修法時，往往一下子似乎明悟自性了，心死不著相了，但死得不夠，不透徹，對境後又生起心來了，又動搖了。所以大悟有十八、九次之多，不是一下子就歸家穩坐的。象高峰禪師的師父雪岩欽祖師也是這樣，幾次悟道後，在事境中又動搖了。直至最後徹底桶底脫落，才究竟。修佛法並非能一悟就了的，若能如此，那是大菩薩再來。因此《楞嚴經》說了二種法門，一種是頓悟頓證，就是“理屬頓悟，乘悟並銷”，乘開悟的一刹那，所有過去的一切習氣都消光了，沒有了。但這種人少，所以接下來又說“事則漸除，因次第盡”，要於悟後在事上鍛煉，將深厚的習氣漸漸一步步地除盡。這是對廣大一般群眾的根機而言。所以有“幾回生，幾回死”，悟了一回，不透徹，在事上還動搖，再深入地做功夫，再進一步，直至徹悟。我們打開本來、親見自性，只到初地，還須向上曆階升進：二地，三地，一直到十地，上面更有等覺，妙覺，圓覺位，要層層曆過，才能成佛。修法有三種說法：一種是頓悟，一悟就了；一種是悟後真修，慢慢了習氣；還有一種是“修就是不修，不修就是修”。其實這三種就是一種，我們悟道後明白世上一切都是假的，都不可得，大家原本是佛，有什麼可修？所以溈山禪師說除習氣就是修。不要講修不修，修與不修都是兩頭話。中峰祖師說，假如悟道後還有習氣，這人就沒有悟道。這是因為那時有人根本沒有悟道，看了兩本書，懂了一些道理，聽了幾句似是而非的禪語，就自以為悟道了。遇到境上過不去，就以習氣作擋箭牌，故不許。並不是不允許悟後還有習氣在。這種歷程從古至今都是如此，所以說“亙古亙今長如此”。