準提身黃白：
表地大、水大之意，地大表胎藏界，水大表金剛
界，亦表理智不二，定慧一體之故，為諸佛之母。
地又表蘊育萬物有情，水大又表智慧萬行之寓。
圓光：
瑰麗清淨光華，象徵哺乳眾生，智慧光明來破除妄
執黑暗，白螺釧表清淨不二法音之義，宏揚佛法法
音流佈，喚醒眾生痴迷。
五佛冠：
表五種智慧成熟
比盧遮那佛－法界體性智以白色為
代表，象徵事業法。
阿閦佛───大圓鏡智以藍色為代表，象徵息
災法。
阿彌陀佛──妙觀察智以紅色為代表，象徵懷
愛法。
寶生佛───平等性智以黃色為代表，象徵降
伏法。
不空成就佛－成所作智以綠色為代表，象徵增
益法。
阿彌陀佛頂嚴：
代表接渡眾生之方便，也代表極樂殊勝之義，在瑜
珈修持中，象徵頂輪開發成功之義。
第三眼：
又稱天心，代表理、智、事三種意義，也代表佛
部、金剛部、蓮華部三無罣礙的佛眼、法眼、慧
眼，動微一切，不縱不衡，真如萍等性能照破宇宙
種種深澳義理和玄機以及人生種種困頓心境的涵義。
根本印：
在六觀音之中，準提佛母主救渡人道眾生，破除三
障，示現說法立身，善演一切法，辯才無礙，此印
又表一切祕法總集，替代諸部之表徵。
華蔓：
貫穿花葉所成，表萬德莊嚴之意，平等性智之功
德。
五股金剛杵：
象徵堅固、催破之德，表佛智，堅固不壞，摧破眾
生煩惱，象徵摧毀煩惱之菩提心，又表本尊之智慧
大用，破除愚癡幻想之內魔與外道諸魔障，五股表
五佛、五智，上下十鋒，亦表如來十真如、十法
界、十如來地、十波羅密，摧破十種煩惱，成就十
種真如証入十地，成佛不壞之身、語、意三密。
金剛鉤：
鉤召一切眾生，令入本有法界，又表此具有召入如
來寂靜智慧，相傳此法器為戰神駒樓那的武器之
ㄧ，有直指人心直指佛心之意，於東密又有引渡眾
生之意，佛陀為保護眾生，化怒目金剛與十方惡魔
之戰，並贖回眾生靈魂，施予大自在轉世使眾生安
樂（戳破虛假，還原本性）。
鉞斧：
摧破一切（劈開頓困）催破無明與惑障無餘漏，破
除頑劣本性之義，對邪惡挑戰之寓。
吉祥果（或稱俱緣果）：
形狀青圓，又有一說為石榴，表萬行萬善之種子，
彰顯佛果，圓滿功德，而佛母諸尊亦多持此物，因
其多子之故，表能生出佛子之寓。
念珠（稱為咒珠或誦珠）：
（栓馬索），幫助行者憶念佛.法.僧，令行者攝心不
亂，母珠代表阿彌陀佛，線端為觀世音大悲力，貫
穿一百零八種煩惱，每轉一珠，斷除一煩惱因，修
証一百零八種三昧，一一具足諸法妙德，種種力量
不可說，具足無量身口意三昧。
智慧劍：
以劍之銳利能斷，象徵智慧之義，能斷除一切眾生
戲論妄執，降伏四魔三障，破除三毒五欲等煩惱，
傳說該劍為不動明王之閃電之劍，可誅殺天魔和五
陰魔眾，且運用內力可點燃拙火，徹底的除淨塵沙
雜染，定業頑障於深密禪定之中，不受鬼靈騷擾。
施無畏印：
五指表之佛之光明，施善就度一切無畏，布施一切
眾生無畏，以此表大悲深重。
如意幢：
表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧之眾生，施與
滿足世間及出世間的願求，樂利有情眾生。
蓮華：
蓮花表自性清淨，能清淨人界中的三毒五慾等一切
非法，一表智慧、二表禪藥，佛教攝入蓮華為証量
菩提最受瑜珈派輪脈說法影響，於瑜珈士中是為功
果成就無上表徵。
澡罐：
盛滿一切物，指準提能出三部諸尊盛滿的特行功
德，取五方海水以灌頂，授予權位和資財，透過灌
頂淨化業力。
絹索：
繫缚、綑綁難調伏者，不令傾動引入本有佛智，伏
惡降魔故，佛教中忿怒諸尊大都持索。
法螺：
演說諸法，利益眾生，吹大法螺能演說大法，作獅
子吼，降伏眾生一切煩惱或障礙。法螺色潔白，代
表尊貴、聖潔也代表上妙法音（吹大法螺之義）表佛
陀對不同眾生，演說佛法義理，貨比喻本尊說法之
妙音，起無量聲說寂滅妙法降伏眾生魔軍，四生眾
生聞螺法音，滅諸重罪，能受身捨己，等生天上，
是故，在灌頂時，上師應授于商怯，告作是言，從
今以後汝應轉動諸佛法輪，當吹無上法螺，遍傳大
法音於一切處。
賢瓶：
三昧耶行，表智慧，內裝甘露水，準提菩薩能以甘
露水施予一切眾生，令其開敷本有覺性之花。表徵
眾生本有淨菩提之理德，寶瓶內置五香、五藥、五
穀、五寶，並滿盛淨水，瓶口插寶華，妙華為蓋，
瓶頸繫彩帛為飾，表眾生本有之淨菩提心，平息煩
惱災障之義。
般若經篋：
表智慧之體因為三世諸佛菩薩，皆依此般若智慧成
就無上正等正覺的緣故，準提菩薩為能生諸佛之母
所以手持般若梵篋，及篋內入般若經，為萬法之總
持，表理智不二，般若無盡藏之義。
蓮台：
代表海底輪，象徵生命的能量與延續，天賦本能的
昇華代表轉識成智。
寶蓋：
轉世自在，極樂世界之保証眾生去向之所指，表佛
法慈悲，如天雨甘露般的潤澤眾生。
花雨（華雨）：
辯才無礙，為妙法音如花雨一般滋潤眾生心靈，觀
華雨有無上清流的感受，紛爭剎那紓解。
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