紀老大姓名心理學

    太極生兩儀，兩儀又怎麼能夠生成八卦呢？這當中也有個過程，不是跳躍的。所有事情，只要是自然的，差不多都是有連續性的，不會突然間斷掉。即使表面上看是斷掉了，實際上暗中也是連續的。伏羲氏當年發現宇宙有一定的規律，同時，他也認識到世界上絕不是只有一股力量，如果只有這一股力量，那就太過單調了。這當中有兩個看起來相反，實際上是相成的力量，叫做陰、陽，所以「一陰一陽之謂道」，道就是一陰一陽。
一陰一陽，很容易被誤解為一個陽，一個陰，其實不是這樣，而是有陰有陽，才叫一陰一陽。我們一再重複，如果陰是陰，陽是陽，完全分道揚鑣，這個世界就分裂了。
　　我們經常可以看到，一對父母生出來的小孩，女兒多半像爸爸，兒子多半像媽媽，這是造物的奇妙之處，也是為了使男不要太男，女不要太女。否則，男人越來越男人，女人越來越女人，那就變成兩種人類，一種叫做男人類，一種叫做女人類。現代科學證明，男性的體內存在女性荷爾蒙，女性的體內也有男性荷爾蒙。這不是不男不女，而是男性應該有一些陰柔的氣質，女性有時候也要陽剛一點，不然女性老受欺負，那還得了？
　　世界上的東西都是有陰有陽，而且是分不開的。拿一天的氣溫來說，我們早上起床，太陽已經出來了，這時候會覺得熱嗎？不會。因為上面的太陽雖然是熱的，但是熱量還沒有完全照到地面上，大地還是涼的，所以早上叫做少陽（見圖 4-1）。等到了中午，上面下面都熱了，就叫做老陽（見圖4-2）。圖4-1少陽圖4-2老陽

　中國人比較聰明，懂得採取陰的方法來對付陽，中午吃完午飯後，我們通常會稍作休息。我們最懂得宇宙變化的道理，一天之中，人體變化最快的有兩個時段，首先一個就是上午的11點到下午1點，就是正午的時候，我們叫做午時。這個時候人最好少亂動，安安靜靜地休息比較好。但是午覺也不能一睡就睡兩三個小時，搞得晚上睡不著，那樣也不對。午休很好，但要適量，不能過分，二十到三十分鐘為宜。午休後有了精神，就要起來工作，不但可以提高下午的工作效率，也有益於晚上休息。有些人大中午去鍛鍊，我覺得很奇怪，可是大家現在都在學，就是因為不懂陰陽的道理。
　　到了黃昏的時候，我們可以感覺到，雖然大氣還很熱，但是上面已經開始涼了，因為夕陽沒有什麼熱量了。太陽快下山的時候，上面慢慢涼起來，下面還是熱的，所以黃昏叫做少陰（見圖4-3）。到了晚上12點，上面下面都冷了，就叫做老陰（見圖4-4）。所以，老陰的時候，我們一定要注意保暖，要蓋上被子。圖4-3少陰 圖4-4

    老陰現在科學證明，晚上11點到凌晨1點是人體造血機能最旺盛的時候，也是一天中人體變化最快的第二個時段。所以，我們建議大家，最好在晚上11點以前睡覺。晚上11點到凌晨1點最好躺在床上，躲在暖暖的被窩裡，這樣身體才能健康。如果此時還在工作，對身體健康是非常不利的。
一天當中，按四象來看，從早晨開始，由少陽轉向老陽，正午以後，老陽慢慢轉向少陰，黃昏到半夜，少陰再變成老陰（見圖4-5）。 圖4-5

    一年四季也可以按照四象來看，春天是少陽，夏天是老陽，秋天是少陰，冬天就是老陰。　　其實不管在什麼方面，我們都可以用「太極生兩儀，兩儀生四象」（見圖4-6）來看待所有的變化，這是《易經》最了不起的地方。如果大家瞭解了陰陽變化的道理，自然就知道該怎麼保護自己的身體，該怎麼過平常的日子。 圖4-6

    《易經》看起來神秘難懂，其實就是對宇宙間自然規律的探索與揭示。人類是自然之子，當然應該遵循大自然的規律，才能保證身體的健康。那麼接下來，四像是怎麼生出八卦來的呢？　　太極生兩儀，大家都清楚了，兩儀生四象，大家也明白了。但是，四象不是好現象，因為它太穩定了。所以伏羲氏認為，世界絕對不是四象就可以決定的，因為四像是動不了的。如果潮水每天只是週而復始地漲落，世界還有什麼變化呢？
　　我們登山的時候，在山上可以發現很多貝殼。會有人那麼笨，把海裡的貝殼挑到山上去嗎？不會。我們現在知道，很多高山原來都是在深海裡的，隨著地殼的劇烈變化，突然間隆了起來，變成了高山，所以山上才會有貝殼出現。低的地方會變高，高的地方會變低，沙漠會變綠洲，綠洲會變沙漠，從來沒有農作物的冰島慢慢也有希望種植農作物，這就是自然的變化。
    圖4-7八卦是根據四象的陰陽變化生發出來的，這八個卦，也就是八個符號，代表了天地間八種自然現象，但是，我們應該如何理解這八個符號，又怎樣才能記住這八個符號呢？

    要瞭解《易經》，必須要善於運用我們的想像力。如果不用想像，只是去看很具體的現象，是很難瞭解《易經》的。因為《易經》是完全由符號構成的一個很大很大的系統，我們根本沒有辦法完全把它看成具體的東西。
　　八卦是一套非常美麗、非常整齊的符號系統，我們要瞭解八卦，必須積極運用我們的想像力。伏羲氏生活的時代沒有現在的高樓大廈，沒有飛機，甚至連風箏都沒有，他怎麼跟百姓講這八個基本卦呢？我們可以這樣想像：伏羲氏先把「」畫出來，告訴大家這個代表天。相信一定有人會問為什麼「」代表天？伏羲氏告訴大家，回去看看自己的小孩是怎麼畫天的，自然就明白了。
　　相信一直到現在，我們任何人，不管有沒有學過畫畫，如果要你把天畫出來，大概都會畫三條弧線(見圖4-8)。因為天有三個特點：第一個，天是覆蓋的，從地的這一頭覆蓋到那一頭，所以我們一定會畫一條很長的弧線； 圖4-8

    第二個，天是多層的，它不是薄薄的一層，而是一層又一層的，所以我們不會畫一條，一定會連續畫三條；第三個，天是不中斷的，我們不會說，那是你家的天，這是我家的天。所以，天是全面覆蓋的，天是多層次的，天是不中斷的。三條弧線後來慢慢變成比較規律一點的三條橫線「」，就代表天。我們可以想像，在最初伏羲氏剛開始畫天的時候，就是這樣來畫的。
天會有三種可能的變化：一種是天上面起變化，一種是天空中起變化，一種是天底下起變化。伏羲氏把這三條線分別代表上、中、下（見圖4-9），他首先把最下面的換成陰的，表示天下面動。他問大家，天下面動代表什麼？那時候沒有高樓大廈，天下面能動的就是樹木。樹木搖動會給人什麼感覺？我們會說樹木搖了嗎？大概不會。看見樹木搖動，我們通常會說風來了，所以天下面動就是風（見圖4-10）。

天底下動，本來是樹在搖動，但是樹在搖動是具體的象，而且跟我們沒有很密切的關係，所以要把它抽離出來，換成代表著跟人類有密切關係的自然現象，就是風。科學只會說樹在搖動，很少會告訴你風來了，可是人比較重視的是感覺，風來了，我好加衣服，樹動關我什麼事？科學跟《易經》的差別就在這裡。 圖4-9 圖4-10 　天當中動，是什麼？是鳥嗎？不是。你告訴別人，一隻鳥飛過來了，別人不會有什麼感覺，最多看一眼而已，不會認為是天空中動。那什麼東西在天空中動會引起大家的注意？是火（見圖4-11）。以前森林也會有野火，火一燒起來，火光衝天，濃煙滾滾，大家遠遠看去，就像是天空中著火了一樣，而且能感覺到火勢在漫延，於是會很小心，很注意，會躲得遠遠的。所以天空中動就是火。 圖4-11 圖4-12天上面動就比較難想像了。伏羲那個時候沒有飛機，也沒有衛星，他怎麼知道什麼東西在天上面動？人類實在太聰明了，我們到池塘旁邊去看就會發現，天的倒影在水波的底下，水的波浪正好在天的上面。這種情況在狹窄流動的河水上是不容易看到的，要開闊而平靜的湖澤才能清楚地看到天的倒影，所以天上面動不能籠統地稱為水，而大面積聚集的水域我們稱之為澤，於是天上面動就叫做澤（見圖4-12）。

大自然中最主要的元素，就是天和地，所以伏羲氏首先創造了天的符號，並由天衍生出了風、火、澤這三個符號，也就是大自然的三種現象。那麼，地的符號是怎麼產生的？由此衍生出哪三個符號？又都代表了哪些自然現象呢？
　　伏羲氏問大家：天畫完了，地該怎麼畫？這個時候就有一個聰明人說，地跟天基本上是一樣的，也是很廣大的，也是一層一層的，不是只有薄薄的一層，所以也是要三畫。但地和天有所區別，天是連續的，是沒有界線的，但地卻是斷裂的，是有界線的。現在國家跟國家之間有國界線，村莊與村莊之間有村界線，甚至每一家與每一家之間都有分界線，而且分得很清楚。所以三條連在一起的橫線叫天，三條斷開的橫線就叫地（見圖4-13）。這一點大家都比較容易接受。 圖4-13

　　地有個很突出的優點，就是很寬厚，就算人們把有毒有害的東西都埋進去，它也從來不說話，從來不抗議。所以我們說地是厚德載物，怎麼樣都可以，只要不過分就好。和天的三種變化一樣，地也有三種可能的變化：地底下動、地當中動、地上面動。
　地底下動是什麼呢？有人想到是地裡的蟲子，但是蟲子對人有什麼影響？於是又有人說是打雷。可是有人反對，說雷是在天上打的。伏羲就問大家，如果雷只是在天上打，我們人會怕嗎？ 圖4-14不會，可能反而會很高興，好像放鞭炮一樣。但雷會直接打到地上來，讓人覺得地底下在動，人就害怕了（見圖4-14）。

    大家一致認同，雷一打起來是天搖地動，不但打到地上，還打到很深的地下去，整個地彷彿都要裂開了，就好像有一股力量要從地裡面衝出來。所以打雷的時候，大家通常都是感覺到地底下在動。天搖大家不怕，地動就比較可怕了，最後大家都同意，地底下動就叫雷（見圖4-15）。
    地當中動，大家就很容易想像了。大地當中有一條條的水脈，一直綿延不絕，川流不息，那就是河，也就是水，所以我們把地當中動叫做水（見圖4-16）。我們前面也說過，「水」字就是根據水流的形象造出來的象形字。後來從伏羲的八卦中演化出很多字來，但是伏羲氏畫八卦的用意不是造字，而是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎樣去適應，怎樣去改善。 圖4-15 圖4-16

    水是一個陽跑到兩個陰的當中去，其實大家可以想像，這個卦就是男女交合的象，兩個陰就是女性的生殖器，當中的這個陽就是男性的生殖器，這是很形象的。有人說外國人對性很有研究，我覺得這是很奇怪的，我們中國人很巧妙地把生物性的東西，變成文化性的，我們是最了不起的。我們就以接吻為例，中國人知道，那是動物性的，我們想那樣做，也要找個偏僻一點的地方，因為我們已經不是純動物了，我們是有文化的。
    中國人把男女的性行為，當做一種文化的行為，而不是動物的行為。我們為什麼要這樣做？難道我們是偽君子，刻意要這樣做嗎？不是。我們往往認為動物好像是想交配就交配，其實錯了，動物一年當中，老天只准它交配一次、兩次或者三次，次數是有限的。動物是完全聽天由命的，交配期到了不交配也不行，交配期過了，想交配也不可以。人不是，老天給了人很大的自由，但是如果人想交配就交配，那不天下大亂了？所以，既然老天給我們自由，讓我們創造，讓我們自主，我們就要自律，就應該自己管好自己，不能性氾濫。
　　孟子有一天回到家裡，看到妻子衣服沒有穿好，就很生氣地訓斥妻子。孟子的母親為兒媳婦求情，說在家裡沒有關係。孟子卻執意說不行，因為他認為這是非常要緊的問題。孟子的這種觀念對我們的影響是很深遠的。夫婦只有在臥室裡面才是夫婦，一出了臥室，就不是夫婦了，要麼是人家的兒子、媳婦，要麼是人家的爸爸、媽媽。父母不可以在未成年的子女面前擁抱、接吻，做一些性行為，這才叫中華文化。
伏羲又問大家，「」 是什麼？馬上就有人回答是地上面動。可是地上面動的東西太多了，什麼動大家才會注意？就是山（見圖4-17）。因為那時候山是地面上隆起來最高的地方。 圖4-17但是山也會動嗎？山當然也會動，山動就叫做走山。山一直都在不停地動，只是動得很緩慢，幅度比較小，平常我們很難感覺到，所以我們才說「不動如山」。
圖4-17

圖4-18
    現在我們知道，八個卦象代表的就是地球上的八種自然現象：天、地、水、火、雷、風、山、澤。但是為什麼在八卦中它們又被稱作乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌呢？

    八卦的名稱，最早完全是從與人類生活有密切關係的八種自然現象中提取出來的，可是如果總用這種很具體的東西來象徵，那八卦的作用就不大了。我們的古聖先賢非常高明，把這八種自然現象的特性，用現代的話說叫做萃取出來，將八卦由原來的天、地、水、火、雷、風、山、澤變成乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌（見圖 4-19）。這八種特性正好配上八種自然現象，所有跟人類有關的事物都離不開這八種特性。 圖4-19

　　天為什麼會變成乾呢？因為天最大的特性就是健（天行健），它可以不停往前、往外去發揚。換句話說，天是最有創造力的。我們常說天生萬物，萬物都是天生的，還不夠有創造力嗎？天能有這種創造力，是因為它很剛健，永遠不停息。世界上很多東西都有剛健的成分，所以我們就把天說成乾，這樣就可以用在方方面面，也擴大了天的能量。地非常順，它最沒有意見，最懂得配合，所以把它叫做坤。坤的意思就是很柔順。
在八卦中，天為乾，地為坤，所以在中國的文字中，常用乾坤兩個字，來代表整個天下。但是為什麼在八卦中，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？
　　天離我們很遠，讓人覺得高遠而崇敬，地在我們腳下，讓我們有種踏踏實實的感覺，可是一碰到水，大家就知道那是很危險的。水可以解釋為沒有泥土的陸地，所以我們把水稱為坎。「坎」這個字分開來看，一個是「欠」，一個是「土」，就是缺少土的意思。人是不能離開土的，一旦「欠土」，人就很危險，所以我們會說坎坷、坎險，取的就是水的特性。
　　人生其實像水一樣，中國人的民族性完全是跟黃河學習的。水流得很平靜、很順暢的時候，是沒有聲音的，可是一旦碰到阻礙，就會咆哮了。水是很可愛的，沒有水我們活不了，但是水對人來說是充滿坎坷的，它隨時會帶來很多災難。把水搞通了，很多學問都通了。
　　火叫做離，這個就更有意思了。火就是太陽，太陽每天從東方一升起來，就開始要離開東方了。太陽每天的工作，就是離開東方跑到西方去，所以火的特性就是離。火一定要依附在別的東西上面才可以燃燒，一離開附著的東西，火就沒有了。我們要生火，就一定要有柴才行，柴燒光了，火也就隨之熄滅了。我們現在撲救森林火災，會挖一條隔離溝，把火區隔離起來，使火勢限定在一定的範圍內，火在裡面，只要不燒出來就好了，用的就是這個離卦。
　　山叫艮，這個卦非常重要，艮就是叫你適可而止。做任何事情都要懂得適可而止，不要過分奢求。我們爬山的時候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撐，否則還沒到山頂就累死了。爬山要慢，這樣才能欣賞美景，爬山快，那就變成挑夫了。所以，有的事情要快才好，有的事情卻是要慢一點才好。
    做任何事情都要懂得適可而止，不要過分奢求。——《易經》的智慧
    開汽車的人，不會去看什麼風景，沿途什麼樣都不知道，因為整天只知道開車，卻忘記了車只是工具而已。騎自行車的人就能看到四周的風景，走路的人除了駐足觀賞以外，還可以照張相、畫幅畫，更加自由自在。我們現在總是強調快快快，我覺得很奇怪。該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。該準時要準時，不該準時又為什麼要準時呢？我明明知道那個人準備要罵我，要打我，我還準時去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？孔子說過，我們只對講信用的人有信用，不可以對小人講信用。可是一般人都認為對任何人都要講信用，那是很奇怪的，對小人講信用有什麼用？
    現在我們知道了水為坎，山為艮，火為離的道理，雷被稱為震也是很好理解的，因為打雷時，整個大地都在震動。但是，風為什麼被稱作巽，澤為什麼被稱作兌呢？
　　最有趣的就是把風叫做巽，把澤叫做兌。風是無孔不入的，太陽還有照不到的地方，可風哪裡都吹得進去，而且風吹起來很齊，沒有任何偏心。我們看到，風吹過的地方，所有草都是向一面倒的。凡是很齊，而且哪裡都進得去的東西，我們就把它叫做巽。
　　澤為什麼是兌呢？當我們到清澈的池塘旁邊去，通常都會感覺到心情很愉快，因為池塘旁邊多半有些樹木，景色很美，令人賞心悅目。兌加上個「心」，就是悅。什麼事情最令人喜悅？就是別人給你一張支票，居然兌現了，這時候當然會很開心。
　　《易經》雖然很古老，但是它跟我們的生活很貼近，因為我們隨時隨地都在用它。《易經》的道理可以講得很淺顯，但是也可以講得非常深奧，完全看你自己如何去對待。因為它廣大精微，無所不包，什麼都可以用它的道理來講，但是怎麼講，也都只是講到它的一部分，而且是一小部分。
　　我必須要說明，這一切並不完全是伏羲一個人所創造的，中國人所有的東西都是集體創造的。而且我們也不相信，是到周文王才把八卦重卦為六十四卦的。文王當年是七進位，還不是十進位，所以文獻記載他被紂王關了一百天，實際是關了四十九天。以前數字的意義跟我們現在的不完全一樣，《易經》裡面講三不一定就是三，它代表多數，講十不一定是十，很多很多就叫十。
　　我們今天認為任何數字都要精確，這種觀念有待商榷。應該精確的時候要一絲不苟，一分不差，不需要精確的時候，非要那麼精確，其實是浪費成本，浪費時間，最後也沒什麼用處。中國現在有多少人？標準答案是誰也不知道，這才是真正的現實。說話間多少人生出來，多少人死掉，怎麼來得及統計呢？有人問你身上有幾塊錢，說「不知道」的，是很有福氣的人。如果有人說自己口袋裡有一百二十七塊錢，一張一百的，兩張十塊的，還有七塊錢是零的，那這個人真是勞碌命，真的是福氣很薄。記這些干什麼呢？記得再清楚，也不會多出一塊錢來！但是當會計、當出納的人，賬目一分一釐都要清楚，不能說自己不知道。當到總經理，還要知道現在有多少庫存，那最後一定被活活累死了，底下人也沒有辦法做事情了。高層只要掌握個概略數就好了，基層的要知道得越準確越好。我們慢慢體會，各司其職，也是八卦所反映出來的道理。
    我們知道了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，還要特別注意這個「生」字，它不是分。如果說太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，那就完了。《易經》講的是「生」！爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽都還在。我手裡有一百塊錢，分你五十塊，分他五十塊，我就一分都沒有了。生和分是完全不同的概念，生生才可以不息，但是一分，就會有人受傷。我們中國人是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分，這是最合乎自然的。