紀老大姓名心理學

緣氣就是心,緣氣就是六根中的阿陀那識,六根中的緣氣能生諸心(應無所住而生其心)

緣氣就是心,緣氣就是六根中的阿陀那識,六根

中的緣氣能生諸心(應無所住而生其心)

大梵天王問佛決疑經:**[此法未生眾生。前

成大地。未成大地。

前成諸天。未成欲天前成陰陽。未成陰陽有

大氣。大氣者。是大空之有空。無始無終。

茲有大法。亦此大法無始無終。與空同元。

當知此法。是即正理。猶為空主。是名法

性。[名如來藏]

無始無終大空之中。無始無終有一妙氣。是

如來藏。[含諸妙理]。能為成就世間之元。

六祖壇經云:[自性能含萬法。名含藏識]。若

起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六

塵。如是一十八界。皆從自性起用。自性若

邪。起十八邪。自性若正。起十八正。含惡

用即眾生用。善用即佛用。用由何等。由自

性有。

圓覺經:「四緣假合，妄有六根；六根、四

大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有

緣相，假名為心。

楞嚴經講義:


陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我

常不開演。

此彰顯體勝。前示從根解結，[根性即是識性]，識性親依如來

藏，不生不滅，與生滅和合，成阿賴耶識，

此云含藏識，含藏根身器界種子；亦名阿陀

那識，此云執持，以能執持一切染淨種子，

以及根身器界，令不散失。此識即如來藏，

受無明熏，轉如來藏，而成識藏，即第一

卷，佛判二根本中之真本，為無始菩提、涅

槃，元清淨體，其體淵深莫測，微細難知，

二乘不能究其源，等覺未能窺其際，故曰微

細。 習氣成暴流者：《深密經》云：阿陀那

識甚微細，一切種子成暴流。」習氣即無明

種子，展轉熏變，妄上加妄，漸起諸結，而

成生死暴流，以習氣種子熏變，能引生諸趣，生死流轉，故如暴流。

真非真恐迷，我常不開演者：因此識是真妄和合，**[其體全真，不過參

雜無明習氣之妄]，如經初十番顯見，極顯其真，二見重剖，乃破其妄。若說是

真，恐其迷妄為真，而起增上慢心，無量劫來生死本，癡人喚作本來人；若說是妄，恐其迷真為妄，反

致向外馳求，騎牛枉自去尋牛，終日行之不自覺。故我於權小教中，不輕為人開示演說者此也。《深密

經》云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」二經偈語，雖有五字七字之別，其義全同。

金剛經:應無所住而生其心(指真面目是:根中

緣氣阿陀那識性能生諸心)

佛說諸心,皆為非心(指真面目是:根中緣氣阿

陀那識),是名為心

各位請注意：

＊＊總歸一句話:只要除去六根內阿陀那識性

所參雜的無明習氣之妄,離根脫塵,就回歸本來

面目,全體是真