紀老大姓名心理學

學佛、信佛，不能『成佛』

(大正藏雜阿含經第75經)

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫有何差別？」

比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，為願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行！」

佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺，未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡；如是說正順、欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

按：本經說明如來與阿羅漢的差別所在。

同樣於五受陰厭、離欲、滅，為何一名如來(佛)，一名阿羅漢？

佛陀說『佛』是「未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。」而且「未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡；如是說正順、欣樂善法。」

所以，我們學佛就是『聲聞弟子』，只能證得『阿羅漢慧解脫』而不能『成佛』便是清清楚楚的事了！

很多佛教宗教師常以『成佛』鼓勵信徒，不管是善意或是不解經教，都有擾亂視聽之嫌！

當今台灣所謂的『佛教界』更是眾『佛』滿天飛呢！