紀老大姓名心理學

　　伏羲創造出八個代表大自然規律的卦象之後，就開始思考，這八個卦象應該如何排列，它們之間應該是一種什麼關係呢？傳說伏羲坐在一個高台上，仰觀天文，俯察地理，思索多日，終於畫出了伏羲先天八卦圖。這個伏羲畫卦台一直保留直今。那麼伏羲是根據什麼，來安排八卦的位置的呢？伏羲的八卦圖，到底有什麼重要的意義？我們的祖先，為什麼如此崇拜八卦圖呢？其實八卦圖告訴我們一件事情，人生最重要的就是定位。那麼什麼是定位？我們又應該如何在社會中，找到自己正確的定位呢？讓我們繼續跟隨，台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索：《易經》的奧秘，第五集：八卦成圖。

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　　●【本集文摘】

    以前中國人不管去哪裡，移民也好，做生意也好，通常只帶兩樣東西，一個是祖先的牌位，另外一個就是八卦圖。就連人跡罕至的北極，也可以看到有八卦亭。只要有八卦亭，就表示曾經有中國人來過這個地方。八卦跟我們中國人有解不開的關係，可是長期以來，八卦到底是怎麼來的，它究竟是干什麼用的，卻始終是一個謎。
　　不過，大家如果把中國地形圖拿出來看一看，很快就會發現，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦位置的。我曾經到過伏羲畫卦台，那是一個非常難得的地方。站在畫卦台中央，面南而立，前面有好多山，連綿不斷，形狀就像天的卦像一樣。後面同樣也是山，但它們是斷開的，像地的卦象。再看四方八面，地形都很絕，而且有一條河蜿蜒而過，恰好把太極的兩儀形象呈現出來。
　　離伏羲畫卦台不遠的地方，就是女媧洞。傳說伏羲跟女媧是同一個人（見圖5-1），雌雄同體，有陰有陽。圖5-1你可以說這是神話，我不反對，但是全世界所有的文化都是從神話開始的。人類是進化的，這些神話只有一個目的，就是要解決宇宙人生的問題。實際上，所有的學問都是為了這個目的。可是神話不能滿足人們的疑問，現在再講神話，幾乎沒有人願意聽，也沒有人願意相信，所以當神話不能滿足人類的思想需求之後，就出來一樣東西，叫做哲學。哲學是從神話演變出來的。但是哲學也沒有辦法滿足我們的需要，所以後來才會出現科學。而哲學家多半會參考神話，因為哲學和神話是一脈相傳，不可分割的。哲學所重在問題，不太重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的是「人從哪裡來，死後到哪裡去，活著幹什麼」，就這三個問題。
　　我們每個人都會有這樣的疑問：我能活多久？我活著幹什麼？死了以後會到哪兒去？其實人之所以會對死亡有恐懼，就是因為我們不知道死了以後到哪裡去。如果我們知道死後會去哪裡，還會恐懼嗎？當然不會。
圖5-1-1

圖5-2　　伏羲畫卦台位於河南淮陽宛丘湖中的一個小島上，傳說伏羲就是在這裡畫出了伏羲先天八卦圖。但是，伏羲先天八卦圖和我們現在所看到的八卦圖，在方位上卻是不一樣的，這是為什麼呢？

   我們把伏羲八卦圖（見圖5-3）跟按照現在的方位畫出來的八卦圖對比一下就會發現，好像不對，兩個圖是不一樣的。問題就出在一句話上，我們現在看地圖，都是說「上北下南」，所以我們畫出的八卦圖是天在北，地在南。但是我們延續數千年的說法都是「天南地北」，不是天北地南。所以有人就說，中國人連方位都跟西方不一樣。可是世界只有一個地球，怎麼會有兩種方位呢？那是不可能的。圖5-3　

　　實際上，東西南北四面八方在繪圖上的方位都是相對的、變動的。但是東南西北之間的位置關係是一定的，有一個固定的格局，不能改變：如果北在上面，東就在它的右側；如果南跑到上面，東也要相應地換個位置，轉移到南的左邊。
　　我們現在繪圖的方位是面向北方的，以北為天，以南為地，所以畫出來的地圖是上邊表示北方，下邊表示南方，左邊表示西方，右邊則表示東方（見圖5-4）。而中國自古就有「向明而治」的說法，南方為光明之位，所以繪圖方向就是以面南而視為基礎的（見圖 5-5），也就是南為天，北為地。由此可以看出，古今兩種繪圖的差異就在於天地即乾坤的定位不同。圖5-4圖5-5

所以，如果把我們按照上北下南的地理方位畫出來的八卦圖的乾坤對調（見圖5-6），就符合天南地北的乾坤定位了。圖5-6

    再按照上南下北的方位指向，將各方位及各對應的卦整體對調，南和北、東和西、西南和東北、西北和東南全部對調，伏羲的八卦圖也就赫然於眼前了。伏羲先天八卦圖與我們現在的地理方位圖的關係也就很清晰了（見圖5-7）。圖5-7

    伏羲八卦以南為天，以北為地，所以我們說天南地北，這樣我們也就知道為什麼孫悟空筋頭雲一翻上了天庭，就到了南天門，而不會到北天門。
為什麼我們的方位是天南地北呢？我們看北京的四合院，都是坐北朝南。因為中華民族是從北方發展起來的，皇帝背北而坐，眼睛一看就是南，所有子民他都盡收眼底，其他什麼事情他都可以不用多管。這樣我們就更容易理解什麼叫「面南而坐，無為而治」了。中華文化的一切，只為了兩個字，叫做教化，而不是政治。孔子所講的政治，都是講教化的，如果不能達到教化的目的，政治也沒有什麼作用。我們的祖先之所以定為天南地北，不是出於政治的因素，而是出於教化的方便。
    一切都以自然作為評判的標準。——《易經》的智慧　　
    我們坐的時候，大都會坐在北邊，面朝南邊，朝南有什麼好處？就是冬暖夏涼。所以我們還是歸結到一點：一切都以自然作為評判的標準。這句話絕對不要忘記，不管是分善惡，分好壞，還是分對錯，都要拿自然作為標準：合乎自然的就是善，不合自然的就是惡；合乎自然就是好，不合自然就是壞；合乎自然就是對，不合乎自然就是錯。白天烈日當空的時候，如果要抬著頭朝向太陽，一定會很辛苦，所以人白天都是低頭，因為後腦比較經得起曬，而且只有低著頭才能專心工作。到了晚上，就要平衡一下，抬頭去看看月亮。如果一天到晚都低著頭，那就駝背了。所以白天低頭低久了，晚上就去看看天空，欣賞欣賞月亮，這樣陰陽才會平衡。這些事情都是我們自然而然養成的習慣。
    既然天南地北，整個方位變過來以後就是這個次序（見圖 5-8）：乾一、兌二、離三、震四，然後巽五、坎六、艮七、坤八。連接八個卦的這條線，我們把它叫做太極線。現代科學也證明，一切事物的發展都是走曲線的，我們把這叫做曲成。圖5-8

　所有的地都是起起伏伏的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身體的每一個部位，甚至於每一根血管也都不是直的。我們應該去想一想，人為什麼會那麼好看？就是因為人的身上沒有一處是直線的。如果樣樣都是直的，這個人還怎麼看呢？頭是四四方方的，連帽子都不能戴了。所以，一個人，要懂得欣賞弧線，我們稱之為曲線美。

　　現代科學技術的高度發達，使人類終於可以飛到宇宙中去看地球，我們發現，地球所呈現出來的，都是美麗的曲線。可是當年伏羲氏畫八卦圖時，他是無法看到這一切的，那麼他是怎麼畫出八卦圖來的呢？

    伏羲氏是從仰觀天象開始的，現在叫做天文學，也叫氣象學。看天象就叫氣象學，看天文就是天文學。文就是花樣的意思，天上的花樣就是天文。中國的天文學一向是世界領先的，以前國家有事情，都有專門的大臣負責觀看天象，以預知未來的變化，作為執政的參考。《易經》中說「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」 ，所以看天象並不是迷信。
　　天象就是雲、霧等的各種變化而已，晚上還有星星。星星的亮和不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人最好不要妄加評論。天象的變化是有徵兆的。「觀乎天文，以察時變」，我們看天文主要是看時的變動。《易經》最重視的就是時的變動，所以說「時也，命也」，時一變，人的命運也就跟著改變。
    時已到，要當機立斷；時未到，守時待命才是合理的因應。——《易經》的智慧
    一件事情，一定要當時去做，否則時間一拖就錯過了，明明是好事也會拖成壞事。同樣的道理，在時機沒有成熟的情況下，硬要去做也不會成功。所以我們中國人知道，一定要守時待命。一切都準備好了還不能動，一定要守那個時。時一到，馬上就出動，自然很快就完成了。時沒有到就動，別人都知道你要幹什麼了，你反而幹不成事。
　　時已到，當機立斷；時未到，能拖就拖。不要認為拖就是不好的，時沒有到，做了反而不好。
　　「觀乎人文」，人文就是人世間的花樣，我們可以通過《易經》看出來，人是天底下花樣最多的，整天琢磨的就是這些花樣。「以化成天下」這個「化」字，是有一次我跟一位日本大學教授一起吃飯的時候，他親口給我講的，那是我第一次聽到。他說：「曾教授，你們中國人最厲害的是什麼？」以我的經驗，跟外國人打交道，最好先說不知道，你才能聽到他的答案，如果你說知道，你就一無所得了。我說不知道，他就接著說：「就是那個『化』字最厲害，一『化』，所有人都比不過你們了。」我回去之後就拚命想，終於想通了，果然是「化」厲害：大事化小，小事化了，化到最後沒事了。現在太多人都是從負面去看我們中華民族，最後是自己吃虧。
化，就是在不知不覺當中，讓大的變小，小的變不見了，這才厲害。自然都是用「化」的，很少用大動作去作為。一塊岩石，慢慢地化，化到不見了。化，體現在自然上叫風化，體現在人類社會就是教化。我們忘記了教化，只記住了商業化，而商業化會把全人類搞垮，這是人類當前最大的威脅，是非常嚴重的事情。

　　伏羲用陰陽兩個符號組成了八個卦象，又用這八個卦象組成了流傳千古的八卦圖。但是，伏羲在畫卦時，為什麼每個卦象不多不少只畫了三畫？這三畫都代表了什麼？

     伏羲氏畫卦，他怎麼知道畫到三畫就要停下呢？我相信，只要是人，一旦開始就停止不了。當伏羲氏畫了三畫卦之後，一定還會四畫、五畫，這樣一直畫下去，而且千奇百怪的卦都會畫出來，這才是自然。但是，伏羲氏最後還是決定用三畫卦來傳世，一定是有道理的。
　　人類文化的基因是會遺傳的。現在有一項運動，我們的祖先在六七千年前就曾做過的——拔河。拿一條繩子，當中設一個中心點，兩邊各有一隊，然後比試哪隊的力氣大。為什麼會有拔河的遊戲呢？是因為六七千年前，人類還沒有進入農業社會，而是以狩獵為生，好不容易打到一隻很大的野豬，抬不動，只好用繩子拖回去，後來就慢慢發展成了一項運動。我們參加拔河的時候，怎麼喊口號？會不會只喊「一、一、一」？不會。我們多半都會喊「一、二、三，一、二、三」，這個就跟三畫卦有著非常密切的關係。
　　當喊「一」的時候，就是要看準目標，不要亂拔。這時候我們通常會抬頭看天，天就出來了。喊「二」的時候，就是要站穩，稍微往下一蹲，就看到地了。喊「三」的時候，人就發力了。這樣天、地、人三才就出來了，這些東西都是自然對人類所產生的影響。
    三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做了明確的定位。——《易經》的智慧　　
    當年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間林林總總什麼都有，可是看來看去，還是將人作為了代表。伏羲氏體會天地之心，把人定在一個非常重要的位置，替人做好定位。三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間做了一個很明確的定位。所以周武王當年才會說「人為萬物之靈」。
　　　周武王的這句話也遭到西方很多的批評，說中國人太自大了。其實那是他們不懂，我們是覺得責任重大，而不是自大。如果你認為是責任重大，就會敦促自己做得更好，成為名副其實的「萬物之靈」；如果你覺得自己很偉大，那就是自鳴得意，終究會淪為「萬物之賊」，這也是陰陽。
    人類的責任，就是使宇宙越來越進化。——《易經》的智慧　　　　
    天跟地是一體的，中國人說天就包括地在內，所以天、地、人三才後來就變成了天人合一，因為天地是不可分的，有天就有地，有地必定有天，所以後來乾脆就叫天人合一。天發揮它的特性，地發揮它的特性，人則頂天立地，把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。

　　伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的。伏羲對天、地、人三才的認知，成為後來中國哲學思想的基礎，幾千年後發展出來的儒、法、道、墨、農等諸子百家，都承繼了天、地、人三才的思想。那麼三畫為卦對於我們現代人能有什麼實際意義呢？

    從拔河的過程，我們明白了做事有三點最重要：一是方向，二是定位，三是行動。直到今天，所有的管理其實都是以此為依據的——先把遠期的目標確定好，然後找準市場定位，也就是公司在同行業裡面居於什麼樣的位置、該做什麼樣的事情，最後才開始行動。我們中國人幾乎都是三步就把事情解決了，很少去講四五六。我們習慣把空間分成上、中、下，把時間分成過去、現在、未來，幾乎都是三分法。
領導把部屬叫來，告訴他做這件事情第一個要注意什麼，他一定會很注意地聽。接著領導說第二個要注意什麼，他還會注意聽。當領導講到第三點的時候，部屬心裡就開始有想法了：怎麼這麼多要求呢？如果領導還不知趣，講完三個還要再去講第四個，這時部屬即使嘴上不說，心裡也一定會想：你講那麼多我怎麼記得住？乾脆什麼都不記算了。
　　中國人當領導，要有本事把非常複雜的事情歸納成三點，叫做約法三章。我們很迴避去講「四」字，其實跟這個很有關係，只是後來慢慢變成迷信了，其實也不過是諧音而已。很多東西本來是很理性的，後來會變成迷信，就是因為大家不知道其中的緣由。
　　一是陽，二是陰，三就是變化。所以道生一，一生二，二生三，然後三就生萬物了。三代表變化，不是一二三的「三」，也不是固定地表示具體的數字。
　一個卦，我們把它分成上、中、下，也就是天、人、地。我們看天，是看時的變化——看到太陽當頭照，就知道是中午了。天所重在時，所以我們叫天時。地所重在利，叫地利。我們選擇地點，首先會考慮是否能站得穩當。沒有人會把房子蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法，無立錐之地，只好蓋在那裡。但那是很不利的，就是所謂的缺乏地利。天時、地利之後，還要人和。人一定要合作，一定要有團隊，一定要有共同的目標。
　　三畫卦上面是天，下面是地，兩個合起來是自然，當中一畫是人位（見圖5-9）。人位有陰有陽，所以人可以做萬物之靈，也可以做萬物之賊。現在越來越多的人不是萬物之靈，而是萬物之賊——很多物種都被我們搞沒了，很多資源都被我們破壞了，整個自然都被我們弄得不像樣了。圖 5-9　
　
    伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創造出了既簡單又蘊意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的《易經》中，一共有六十四卦，而每一個卦都是六畫，不是說三畫而止嗎？為什麼《易經》中的六十四卦都是六畫呢？

    做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學的。我們慢慢發現，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這樣一來，三畫卦就變成了六畫卦（見圖5-10）。我們前面所講的「一陰一陽之謂道」是貫穿於宇宙萬事萬物的，和現在所講的天、地、人三才也是不能分割的，天有陰有陽，地有陰有陽，人也有陰有陽，這才叫「一陰一陽之謂道」。圖 5-10

　　萬丈高樓平地起，六畫卦也是從下往上數的。地是一和二，它不會怎麼樣，天是五和六，也不會怎麼樣，只有人在三和四之間（見圖5-11），所以天地之間，只有人會不三不四。圖 5-11

   
    其實，不三不四就是不仁不義。天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。人要有的是仁義，不是技術，人只有技術而不講仁義是非常可怕的。
　　既濟卦是《易經》的第六十三卦，表示完成的意思。但代表著完成的既濟卦並不是最後一卦，反而是代表著開始的未濟卦才是最後一卦。當一件事情完成的時候，也就預示著又有了新的開始，依然是沒有完成，這才是《易經》的道理。當你把一篇文章寫完的時候，你就要知道又要開始寫下一篇了；當你把這頓飯煮好了，你就要知道很快會被吃光，你又要重新去煮下一頓了。人類永遠沒有成功的一天，不要騙自己，因為成功就是失敗的開始。
《易經》將既濟卦寫得不是很好，叫「初吉終亂」，一開始很吉順，最後卻是亂七八糟。一個人在成功的時候，就忍不住開始要亂講話了，往往慶功宴那一頓飯就會得罪很多人，周圍的人就開始準備要修理他了，這就是事實。當一個人很高興的時候，往往就要生悲了，叫做樂極生悲。

　　伏羲一畫開天，創造了八卦圖。傳說後來周文王在被商紂王囚禁期間，認真研究八卦圖，根據陰陽的變化，把八個卦象進行排列組合，就形成了六十四卦。因此我們現在看到《易經》裡的六十四卦，每個卦象都是六畫，但是曾仕強教授為什麼強調說《易經》是三畫為卦，而不說是六畫為卦呢？

　　我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然後有人就開始想挑戰這個三，覺得三不如六，要六六大順才好。幸好我們的祖先還是有比較聰明的人，認為那樣的想法不對，並指出六就是兩個三，所以我們後來把它叫做重卦，並沒有叫六畫卦。八個三畫卦兩兩相重，就是六十四卦，這一切都是自然產生的，並沒有刻意地設計。例如我們把坎卦和離卦合在一起，就可組合成兩個六畫卦：離在下坎在上是既濟卦，坎在下離在上就是未濟卦（見圖5-12）。我們將八個三畫卦兩兩相重，就是現在數學所講的排列組合，最後就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，六十四就是滿數。圖 5-12

    《易經》時時刻刻講求平衡，但是平衡不是陽的歸陽，因為陽極就開始變陰了，所以它裡面一定是有陰有陽，陰陽交錯，可是不能齊平，一齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了。社會如果沒有矛盾就不會有變化，沒有變化就沒有發展，只能死路一條。水如果不動的話，連魚都活不了，水就是因為會動會變，魚才能養得活。
因此，我們還是以三畫卦一直傳到現在，到今天還都講八卦，很少講六十四卦。西方人關於宇宙的學說，或者是創造論，或者是演化論，其實都不全面。從太極到八卦是創造，八卦以後就是演化，創造和演化是同時存在的。自然把人創造出來以後，人就開始不斷演化，並不是每個時代都創造不同的人。西方人只會分，卻不懂得合：堅持創造論的，認為一切都是神造的；堅持演化論的，認為根本就沒有神，最後兩派爭得死去活來。
    沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。
    經得起時間考驗的，就叫智慧。——《易經》的智慧　　
    太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，都是創造，之後的十六卦、三十二卦、六十四卦，則都是演化。無所謂什麼創造，無所謂什麼演化，它們是同時存在的。伏羲氏把卦確定為三畫，畫出了八卦，周文王將八卦重為六十四卦，後世一直沿用，這是中華民族的大智慧。經得起時間考驗的，叫智慧。
　　　　曾仕強教授認為，無論是伏羲八卦，還是文王六十四卦，都可能是一種群體智慧的結晶，最後歸結到一個人的身上。而《易經》最後定三畫為卦，也是因為三畫卦揭示出了宇宙中陰陽共存、陰陽互動、陰陽互變的基本規律。那麼三畫卦是怎樣通過卦象的變化，揭示宇宙發展變化的基本規律的呢？

　　天、地、人三才中，天是變易，人是交易，地是不易（見圖5-13），這也是自然產生的。天是變得最快的，天象無時無刻不在變，尤其是春季的天，說變就變。地是不變的，地一變，人就受不了了，六級大地震只是輕輕變一下，幾萬人的性命就沒有了。所以我們慢慢就知道，一切都要變是非常危險的觀點。圖5-13

　　講到這裡，我們已經隱隱約約講出來，易有三義：交易、變易、不易，但是大家常說的明明是不易、變易、簡易，而且簡易也有人反對，說應該是易簡，這到底是怎麼回事？